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朱乐扬:何止勤奋

发布时间:2018-11-9 16:11:48

“天道酬勤。”勤劳是中华民族传统美德:宵衣旰食,是统治者的勤政;悬梁刺股,是读书?#35828;?#21220;奋;汗滴禾下土,是农民的勤劳。勤的传统,作为一种积极态度的外在呈现,已经深入到中华文化,在特定时刻迸发出强大的主观能动。

?#27426;?#20026;什么火山灰上耕作的热带农民鲜以勤劳闻名?#35838;?#20160;么亚欧大陆另一?#35828;?#24076;腊却以闲散著称?中国“勤”的文化源出何处?略加考察可以发现的是,读书人之所以悬梁刺股更多是?#35797;?#20105;夺战中的被迫选择,农民之所以精耕细作是为了解决温饱问题,统治者则是?#28304;?#26174;示其政绩、树立其权威。博弈论的?#21152;?#31574;略早在其诞生之前已被?#23548;?#26080;数次:不管别人如何,唯有比别人更勤奋、更努力才能争取到主动的地位。可以肯定的是,勤奋不具有原发性,它的实质是继效用最大化而发的一个手段。

因此,当勤奋本身反客为主,成为一种习惯和被无限放大的扭曲追求时,它就因偏离其实质而产生?#22909;?#25928;应。同属东亚文化圈,中国、日本的过度加班和过劳猝死成为一种可怕的社会现象,这不可否认有员工和?#20064;?#23545;勤奋扭曲追求的责任。在竞争激烈?#27597;?#32771;面前,不少人以学到深夜为荣,仿佛不管生理节律如何,越勤奋就能获得越多效果。?#27426;?#23558;勤奋异化成目的?#24917;?#26524;是努力的不可?#20013;?mdash;—正如牺牲生境追求GDP不可?#20013;?#36523;?#24917;?#24247;也发挥了生境的作用。

大到整个人生、小到做一件事,其间的要义又何止勤奋呢?勤奋为蒸汽锅炉,热爱就是燃料。?#25237;?#25166;克、鲁迅的勤奋,是勾勒?#22242;?#21028;社会的自觉使命感在支撑和引导;宋濂、周枏的勤奋,是对学?#39318;?#27714;的外在表现。是对自己目标的坚定让他们?#25381;新德滴?#20026;,是对自己事业的热爱让他们日复一日年复一年,是这样充实的勤奋让他们的生命成就非凡。

而缩窄到脑力创造性劳动,亚里士多德的“哲学源于闲暇与惊诧”一言甚至置勤奋于无地。据说到剑桥大学会发现一群群“不务正业”的学生在学生酒吧里聊天——而正是从这样的闲?#31454;退?#24819;的碰撞中,许多人获得灵感和方向。只知埋头的?#35828;?#26159;有学术劳工的品质,但也止于劳工。马克斯·韦伯说:“科学不只是一个计算问题,它需要的除了智力,还有心灵。”在需要一定?#26412;醯母?#24230;不确定的探索领域,具备一定的?#27492;?#33021;力和敏锐的心灵,是有所建树的必要条件。

通览古今,反?#24188;?#36523;,不可否认勤确实是将短暂时间充实得更丰足的不可或缺的手段,无法绕过的必经之道;但找准方向,找准动力,才是更根本的途径。当今高速高压的时代,我们都需要勤奋,但又何止勤奋?怕的正是被勤奋施了障眼法,变成?#24503;滴?#20026;,只剩勤奋了。

 

学生:朱乐扬

指导老师:陈芳芳

学校:福建省泉州第五中学

 

 

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