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【课堂同步】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点总结

发布时间:2014-11-3 11:17:16

文言翻译:

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?”   子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,?#24188;?#21448;遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而?#19968;?#25026;得做?#35828;?#36947;理。”   孔子听了,微微一笑。   “冉有,你怎么样?”   (冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使?#20064;?#22995;富足起来。至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。”   “公西华,你怎么样?”   (公西华)回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”   “曾晳,你怎么样?”   (曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:“我?#36864;?#20204;三?#35828;?#25165;能不一样呀!”   孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”   (曾晳)说:“暮春时节(天气暖和),春天的?#36335;?#24050;经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”   孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法呀!”   子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最后走。曾晳问(孔子):“他们三个?#35828;?#35805;怎么样?”   孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”   (曾晳)说:“你为什么笑子路呢?”   (孔子)说:“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。?#35757;?#20873;有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢??#35757;?#20844;西华所讲的不是国家吗?#23380;?#24217;祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华?#33618;?#32473;诸侯做一个小相,那谁能来做大事呢?”

 

一、通假字

1、鼓瑟希,铿尔:希,通“稀”,稀疏   

2、莫春者,春服既成:莫,通“暮”,暮?#28023;?#38452;历三月   

3、唯求则非邦也与:与,通“欤”,语气词

 

二、古今异义

1、如会同,端章甫 古:诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今:跟有关方面会合起来(办事)   

2、加之以师旅 古:泛指侵略的军队 今:军队编制单位之一

 

三、活用现象

1、端章甫:端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽  

2、风乎舞雩:风,名作动,吹风   

3、三子者出,曾晳后:后,名作动,落后   

4、赤也为之小,孰能为之大:小、大,形作名,小事、大事   

5、由也为之,比及三年,可使有勇:勇,形作名   

6、异乎三子者之撰:撰,动作名,才能,指为政的才能。   

(注:鼓瑟希,铿尔:鼓,在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思,所以不算活用。)

 

四、句式

1、以吾一日长乎尔 状语后置                2、毋吾以也 宾语前置   

3、不吾知也 宾语前置 即:“不知吾也     4、如或知尔,则?#25105;?#21705; 宾语前置   

5、摄乎大国之间 状语后置                    6、加之以师旅,因之以饥馑 状语后置   

7、异乎三子者之撰 状语后置                8、浴乎沂,风乎舞雩 ,咏而归 状语后置   

9、夫三子者之言何如 宾语前置            10、为国以礼 状语后置   

 

五、重点实词   

1、居则曰:居,闲居,平时在家          2、摄乎大国之间:摄,?#23567;⑵冉?  

3、加之以师旅:加,加到……上          4、比及三年:比及,到   

5、且知方也:方,道,是非准则          6、舍瑟而作:舍,放下;作,起   

7、异乎三子者之撰:撰,才能,指为政的才能 8、何伤乎?亦各言其志也:何伤,何妨   

9、咏而归?#27827;劍?#21809;歌                    10、吾与点也:与,赞成   

11、为国以礼,其言不让:让,谦让

 

六、重点虚词

1、以  (1)以吾一日长乎尔:介词,因为  (2)毋吾以也:动词,认为  

            (3)则?#25105;?#21705;:动词,做                  (4)加之以师旅:介词,用   

2、如  (1)如或知尔:假如                             (2)方六七十,如五六十:或者

             (3)如其礼乐:至于   

3、亦各言其志也已矣:亦,不过是,只不过   

4、唯求则非邦也与:唯,句?#23376;?#27668;词   

5、而 (1)子路?#35782;?#32780;对曰:连词,表修饰。(2)舍瑟而作:连词,表顺接。 

            (3)?#20405;?#20399;而何:连词,表并?#23567;?/p>

七、一?#35782;?#20041;

1、方   (1)方六七十,如五六十:方圆   (2)且知方也:道,是非准则   

2、尔   (1)以吾一日长乎尔:代词,你们  (2)子路?#35782;?#32780;对曰:助词,形容词词尾,表状态(……的样子)   

3、如 (1)如或知尔(假如)      (2)如五六十(或者)  (3)如其礼乐(至于)   

4、为 (1)由也为之(管理,治理) (2)愿为小相焉(做)  (3)赤也为之小(替)

5、以 (1)以吾一日长乎尔(因为,介词)            (2)毋吾以也(认为,动词)

            (3)则?#25105;?#21705;(做、为,动词)                    (4)加之以师旅(用、那,介词)

            (5)以俟君子(而,连词)

6尔:  (1)以吾一日长乎尔(你、你们,代词)        (2)子路?#35782;?#32780;对曰(…的样子,词尾)

7言:  (1)亦各言其志也(说、谈,动词)                (2)夫三子者之言何如(话,名词)

 

文章理解:

问:子路、冉有、公西华三个学生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎样表示态度的? 

答:三个?#35828;?#24535;向各有侧重,子路直爽,敢作敢为,其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活,富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化,以礼治邦(宗庙会同)但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容,孔子当场都未?#27599;?#21542;。 

问:写曽皙答话时的动作为什么?#20873;?#35814;细?曽皙的答话跟子路等三人有什么不同? 

答:写曽皙答话时的动作?#20873;?#35814;细,子路等三人回答?#20365;?#34920;述志向时,曽皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等三人相异之处,为写曽皙的特殊志向、引起孔子?#27597;?#21497;和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同,但都讲为政?#27426;?#26365;皙认为在?#27778;?#20013;不能推行正道,因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物,描写的是一幅太平盛世的和?#24535;?#35937;图,人们潇洒自得,乐趣天然,天下太平,人民生活美好,人与自然和?#22330;?nbsp;

问:曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”为什么孔子表示赞同? 

答:曽皙的言志与其他人不一样,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和?#24535;?#35937;,在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然,家国?#26448;?#20154;民生活美好,人与自然和?#22330;?#36825;?#30452;?#36848;深深打动了孔子,他“喟然叹曰:‘吾与点也。’” 

或 曽皙言的志,抒发的是春风沂水的情?#24120;导?#19978;是人生的一种艺术审美境界,是人际和?#22330;?#20154;与自然和谐的一?#32622;?#22909;理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想,又符?#23777;?#23376;晚年的心态。“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往。 

或 曽皙言志后,“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”表现孔子具有热爱自然,陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。

 

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